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《明朝十讲》摘录——神话鬼话中的社会现实（后记）
作者:星光居士 日期:2010-01-12
看完《明朝十讲》，说实话，居士是比较失望的。因为洋洋洒洒309页，定价28.8元，不仅价格高，内容也和居士之后看的《明朝那些事儿》差距不小。作者认识到了明朝在中国历史上的意义，只是表述不到而已。
直到看见了我摘录的这部分，我惊讶地发现作者的阴谋。这本书似乎都是为这部分存在的。按照居士自己写QQ空间或者其他随想甚至本博客的风格，那就是想到哪写到哪，经常跑题，作者也绝对是这样的人。虽然深刻却不登大雅之堂。居士一直觉得自己写的东西可以随便翻翻，甚至很值得很多人随便翻翻，但是绝对不会把那些东西用来正式出版，而且定价如此之高。这个人，显然是缺钱花。嘿嘿。他叫洪钊吧？以后居士绝对不花钱买他的书，不过还是要站在书店看看的。
现在说正题，关于神魔的猜想，作者的主体脉络居士还是赞同的，只是细节处缺乏推敲，很多地方又过于绝对。像他猜想的阴谋说，居士就认为兴许还有其他的原因，因为这些人毕竟是掌握了解前世今生的嘛，仙如果是主动退隐也不一定。不过从影射历史来说，基本来是可以作为大家理解的很好的举例的。
并且，居士认为还是不要把神佛们想得太坏的好。因为居士一直认为人是要有信仰的，但是关键在于信仰什么。比如西方信仰耶和华，他是一个完美的神，所以人们在他身上得到的是美德，这对于社会道德来说是很好的。人需要东西来约束，有美好的信仰是最好的，比如对法律的信仰。一个信仰缺失的社会是会毁灭的，笑贫不笑娼就是一个社会没落的前兆。但是信仰什么也很重要，希腊罗马就信仰宙斯，这就让居士颇有微词。因为宙斯作为万神之主不是因为他有完美的道德和善恶标准，而是因为他的权利。这就很可怕，人们在这里不是信仰道德，而是信仰权利，信仰的是一个诱奸妇女、随意打击报复别人的人。人如果信仰了人，就麻烦了。有的人说希腊罗马很好，他们的神都很人性化。我不这样看，如果这是文学作品，人性化很好，如果这是信仰，神还是离人们远点的好。
怎样才能在取到一个让人满意的临界点，也许将是居士一生的探索。
是为记。
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